第六十九章科举 (第2/3页)

习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附生。

    杜睿重新改革之后的科举制度，基本上参考了明代的科举制度，虽然明代科举倡八股，八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建**统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

    然其制度的完备，绝对称得上是科举制度诞生以来最为鼎盛的时期。

    解试是由天下各州学正司举行的地方考试，每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，考试的试场称为贡院，考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员均可应考。

    主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。

    省试是由礼部主持的全国考试，于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。

    殿试在省试后当年举行，时间最初是三月初一，应试者为贡士，贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。

    解试第一名叫解元，省试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。

    殿试之后，状元授馆修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫馆庶吉士。三年后考试合格者，分别授予馆编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。

    历史上的科举考试内容无外乎那么几种，墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道，口试则是口头回答与墨义同类的问题。

    帖经，有如现代试卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。

    策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。

    经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。

    杜睿自然不会沿袭这样的套路，通过那种考试选出来的不是人才，而是只会死读书，掉书袋的蠢材，于国无大用。

    历史上，科举所造成的恶劣影响主要就是因其考核的内容与考试形式，由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚。无论是眼界、创造能力、**思考都被大大限制。

    大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。

    无论在创作，或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为zhèng fǔ发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物，百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。

    经过杜睿的改革之后，科举也变得更加务实，虽然也有经义考题，然所靠的，大多都是关于品德方面的问题，而更为重要的则是策论。

    在永徽朝之前，杜睿的科举改革之后，一共经历了四次大考，前三次的策论试题，都是太宗皇帝，李承乾，杜睿三人一同拟定，最后一次，杜睿还曾担任主考。

    除了进士科之外，在杜睿的提议之下，还开设了明算，格物，地理等十几个科目，为大唐选取各类人才。

    杜睿进行科举改革的目的，就是为zhōng yāngzhèng fǔ从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

    杜睿所改革之后的科举，便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了zhèng fǔ选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。

    在历史上，科举为历朝历代发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。

    杜睿也想将大唐一下子就打造成他理想当中的帝国，然而他却也很清楚，这个过程必定是漫长的，一个强国之梦，首先就是教育，而想要在大唐实施义务教育谈何容易，不过科举对于知识的普及，和民间的读书风气，一样能起到推动作用。

    虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望，但客观上由于科举入仕成为了风尚，对知识的关注，普遍得到了提高。

    从杜睿施行改革到现在，在大唐国内，以秀才计，不下五十万人，把生员算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。

    除了这样的文举，同样也开设了武举，主要考举重、骑射、步射、马枪、策略，武举考试的目的则是为了向朝廷输送军事人才，历史上著名由武举出身的武将有唐代的郭子仪，北宋徐徽言，明代戚继光等等，也可谓是英杰辈出。

    可是万事都没有尽善尽美的，即便是杜睿完善过后的科举考试也是一样，由于，科举考试的成功，在一定程度上保证了一生的富贵荣华，因此不少人均企图以作弊以在科举中取得好成绩。

    最常见的作弊有三种，一是贿买、二是夹带、三