第四百八十七章幻之盛唐送 (第2/3页)

   仆固怀恩的女儿，回纥的可敦（王后），也在其中，可惜不知道是哪位。大多数女人穿着唐式的绸裙和彩衣。自本朝以来，回纥深受大唐风尚影响，已经由草原游牧生活进步到半定居的社会。前代的葛勒可汗在色楞格河上建造了富贵城，安置工匠、耕户，效仿唐人的宫室起居，所谓“筑宫殿以居妇人，有粉黛文绣之饰”

    她们能够帐后听议面见，也是一种草原的传统。

    草原上的女性地位很特殊，属于两极分化的极端，一方是是源自母系氏族社会对母亲的尊崇情节，作为生育了可汗等贵族的长辈，甚至直接参与朝政或决定国家部族大事，一方面是对普通妻妾的，视为牛羊一样，可以转赠买卖，或者用来招待客人的财产观念。…，

    老汗的后宫，只要足够年轻的，一般会成为新可汗的所有物，哪怕是身为王后的可敦也一样，这是所谓父兄死，子弟妻其群母及嫂的典型游牧风俗，称为烝母报嫂。

    历史上王昭君先后配三任匈奴单于，这个时空的平行历史，唐宗室荣王李暠女小宁国公主前后历配英武、英义二可汗就是个典型的例子。

    这倒不是道德败坏，只是草原上条件恶劣，人口不足的特殊环境下，女性作为一种比较紧缺的生育资源，衍生出来的独特风俗而已。要是按照朱熹同志的道德观，女人死个老公就要守寡为荣，那不用战争，草原民族就自然而然被消灭了，从另一种角度说，朱子理学也是一种带有浓重环境科学的变相计划生育雏形。

    可汗坐东朝西，受国书和册表，又遥向南拱拜，算是礼毕周全。回纥没有自己的语言文字，多数部落中主要在使用突厥文、栗末文和汉文。因此国书也是这三种文字。

    奉完国书，由帐内官唱报大唐赏赐的礼物，金宝珍玩、衣冠器物，都是精美璜然。然后有鸿胪寺的礼官，想唱歌一样，抑扬顿挫的通报使臣来人身份，从低到高，礼数很繁琐，也很细致，反正就是没有多少想象中剑拔弩张，或是刻意刁难示威的情形。

    倒是听到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年轻，还是好奇我的权势，就不得而知了，反正我一进账，似乎就是理所当然注目的焦点，

    当然，这些都不用**心，自有往来交涉回纥的专业人士cao办和表演。直到回纥可汗突然站了起来，在一片嗡纷哗然和异样的眼色中

    “上国使节…就是那位梁开府么，”

    却是一口半生不熟的汉话，据说与他曾经来过大唐的经历有关。

    “果然少年英武，人物了得…”

    少年英武个屁，我这年龄就放后世就一宅男准大叔。我腹诽道

    又双举手道

    “大唐皇帝派来他最亲近和信赖的将军和臂膀，是我们回纥人的荣幸…”

    一片象发*的狒狒一样的咻咻叫啸声中。

    “让我介绍我的继承人，将来草原的主人罗叶…”

    他招过一旁十四、五岁，穿着和可汗一样赭黄袍的少年，躬身施礼。

    “这是我最勇敢的儿子啜罗特勒”

    啜罗特勒个子不高，年纪在十二、三岁之间，小号的甲衣穿着身上，显得相当英武。

    “这是我最喜爱的小儿子白登”

    白登是个十一二岁的孩子，看起来比前两位白皙俊秀的多，似乎有西域的血统，似乎还有些腼腆。

    我微微点了点头，这回纥可汗家的男女品种都不错，虽然没见过过世的老汗，但是这些新上位的登里可汗——药罗葛。移地健身上，依稀可以看到一些痕迹。

    据说他的名字，与回纥起源神话中的某位卜古汗同音，亦有巫师，神秘主之意。他也是与唐加强互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护，他虽然是次位，却在几位成年的王子当中，并不算显眼，

    以至于回纥内外，有很多人发现，对于这个异军突起的王子，竟然并没有多少了解。说实话，我对他的热情有些意外。

    然后才是左右班大臣官员。

    “这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达干、右杀宰相暾莫贺达干”…，

    “这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”

    “这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达干”

    “下面是我回纥最有权势的都督，他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达干、宰相梅录大将军罗达干、都督药罗葛、墨啜达干”

    回纥二十八等官职，既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设，也有唐化色彩浓重的宰相，都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个首要人物，一一介绍起来让人听的头昏脑胀，不知所谓。

    什么侍卫王帐的附离子们，宫帐直属的左右部护军首领，王姓部落出身的控弦千户、百户，内九姓氏族的随扈帐兵头领；

    内六外四的国相和大臣们，出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长，外九族部落的五大叶护、六都督，十六设的大人，众多特勒、亦斤、吐墩（贵族官名），以及附庸各部首领带来的健儿…

    还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节，都穿戴的五颜六色，即东向西，在王庭外一直排到可汗的座前。

    直到一个名字，让我微微动容。

    “这是大云光明教的总祭珂婆第…”

    大云光明教就是通常所说的摩尼教，后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念，创建了自己的教义、教规和教仪，宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知，并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。

    该教以“二宗三际”为核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初，曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持，但该教反对生产、生育，这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元27